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北極關聖帝殿

主祀：玄天上帝/上帝公
地址：高雄市林園區北汕二路23號

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玉闕朝仁宮

主祀：玄壇真君/武財神/五路財神
地址：台中市烏日區新興路318號

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玉闕朝仁宮位於台中市烏日區，是一間雙主神的廟宇，台灣較為少見，在烏日當地香火十分旺盛，歷史很悠久將近兩百餘年，主神之一的玄壇元帥據傳更超過三百年，其實玉闕朝仁宮是由兩間廟與合併而成，分別是主祀玄壇元帥的玉闕宮，以及主祀天上聖母的北港朝天宮烏日行宮之後又更名為「烏日朝天宮」。玉闕宮的玄壇元帥十分靈顯，原本廟地在台中後火車站附近，香火旺盛，原有廟宇建築無法容納更多的信眾，由玄壇元帥親自降乩踏廟地，選定現在的地點。原本位於三民路市場附近的烏日朝天宮，在民國60年時也因為都市計畫面臨拆遷的問題，媽祖婆先指示將廟明改為朝仁宮，並在民國63年時跟玉闕宮選在同一個廟地建廟，雙方信眾在經過神明同意，決議將兩間廟宇合併，命名為玉闕朝仁宮，此後兩位神明共同護佑烏日地區的百姓，玄壇元帥與天上聖母才更加貼近信眾，也不難想像為什麼玉闕朝仁宮會有如此鼎盛的香火。

白沙屯拱天宮

主祀：天上聖母/媽祖
地址：苗栗縣通霄鎮白東里8號

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中寮天后宮

主祀：天上聖母/媽祖
地址：台南市七股區中寮里8鄰64之1號

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福辰宮

主祀：福德正神/土地公
地址：新北市新店區永業路64號

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桃園慈善宮

主祀：玉皇大帝/天公祖
地址：桃園市桃園區中正三街180號

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八里紫德宮

主祀：華光大帝/伍顯大帝
地址：新北市八里區荖阡坑路25-1號

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太平九江宮

主祀：三官大帝
地址：台中市太平區建成街323號

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沙鹿慈玄慈惠堂

主祀：瑤池金母/西王母娘娘
地址：台中市沙鹿區興安路51巷41號

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東海龍門天聖宮

主祀：天上聖母/媽祖
地址：台東縣台東市中華路一段889巷63-1號

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台南麻豆太子宮

主祀：中壇元帥/太子爺
地址：台南市麻豆區安業里272-3號

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蘆洲湧蓮寺

主祀：觀世音菩薩/觀音佛祖
地址：新北市蘆洲區得勝街96號

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蘆洲湧蓮寺，位於新北市蘆洲區，主祀觀世音菩薩，是當地香火鼎盛的信仰中心，也是居民重要的聚集場所。湧蓮寺建廟歷史悠久，可追溯至清同治年間。當時，竹圍人李佑因祈求生意順利而發願，從淡水迎請觀音菩薩至蘆洲建廟，最初僅是簡陋的竹茅草庵，後經多次擴建和重建，才形成今日的宏偉規模。寺內供奉眾多神明，前殿除了觀世音菩薩，還有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛、四大金剛等；後殿則主祀延平郡王鄭成功，另有玉皇大帝、文昌帝君、天上聖母、註生娘娘、月老星君和地藏菩薩等。其中，最特別的是以一萬兩黃金打造的金觀音像，展現信眾對觀音菩薩的虔誠信仰。湧蓮寺的祭祀活動十分豐富，其中以農曆九月十九日觀音佛祖出家紀念日的「蘆洲大拜拜」最為盛大，除了誦經法會、祭祀儀式，還有布袋戲、歌仔戲等傳統戲曲表演，以及熱鬧的迎神繞境活動。此外，湧蓮寺每三年還會舉行一次國姓醮，祭祀延平郡王鄭成功，這是全台除了台南延平郡王祠之外，唯一舉辦的國姓爺建醮活動，起源於清代居民感念鄭成功庇佑蘆洲免於戰亂，具有獨特的歷史文化意義。蘆洲湧蓮寺不僅是宗教信仰中心，更是地方居民重要的聚集場所，承載著蘆洲地區的歷史記憶和文化傳承，持續守護著這片土地和人民。

台北霞海城隍廟

主祀：城隍爺/霞海城隍
地址：台北市大同區迪化街一段61號

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位於台北的大稻埕霞海城隍廟主祀霞海城隍，與與大稻埕慈聖宮、大稻埕法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。城隍聖誕五月十三的遶境，1879年當時大稻埕茶葉外銷暢旺，經濟繁榮，但日治初期一度禁止廟會遶境，直到1898年發生瘟疫，為祈求神明保佑，遶境活動才解禁。隨著日本將縱貫鐵路建成，大稻埕也在此時進入最輝煌的時期，鐵道部統計霞海城隍大拜拜，外來遊客大約三、四十萬人，廟方令旗甚至可插到臺灣南部。日本政府將城隍廟以南至現在南京西路打通後，在廟宇西南方巷內設立永樂座，帶動戲劇發展，其中江山樓、東薈芳的藝妲還會參加城隍聖誕出巡，在車上的藝閣演出。大稻埕商人利用此廟會來促進銷售，吸引外地人前來消費、招待中南部鄉下的小商人。戰後初期，市府曾明令禁止舉行此廟舉行迎神賽會，規定誕辰祭典與媽祖、法主公等統一於農曆三月廿五日合併舉行，並要求延平、建成、大同三區市民不要大事舖張祭祀霞海城隍。1958年報導，台北市的城隍還有臺灣省城隍廟的省城隍、台北府城隍廟的府城隍，霞海的縣城隍階級雖然比前兩個小，但是香火遠超過前兩廟，市長要求節約，但霞海城隍誕辰還是人潮川流不息。祭祀為農曆五月初八日傍晚開始，先以五營神兵到轄境的各土地廟去，謂之「放軍」，至十一日和十二日晚上作暗訪，平靖地方，十三日中午起，城隍神轎在各種軒社和獅潮洶湧裡出發。當日保安社、雙連社、新樂社、靈安社、平樂社、共樂軒、清心樂社、明光樂社這稻江八大軒社會參加。其中的八家將陣頭，據民俗專家吳智慶的研究，大稻埕的八將陣原先只走七星三步而已，經地方人士王重光參考古書，自創出腳踏七星、走八卦陣，與台灣他處的八將陣，確有不同。在二十世紀末的路關表記載，遊行以重慶北路三段與民族西路口開始，經民族西路、延平北路三段、二段、涼州街、迪化街一段、塔城街、長安西路、承德路一段、二段、至民生西路口解散。遶境結束後，附近商家就會選在騎樓下，宴請陣頭、長期支持的客戶，稱「亭仔腳辦桌」，曾中斷半世紀，直到2014年才在在地團體與居民發想下重新舉辦。大稻埕霞海城隍廟所祀神明今以月下老人最具人氣，神像為蘆洲師傅作品，自1971年開始供奉。此神為一名婦人感謝城隍爺保佑她孩子們婚姻大事有求必應，所以想以月下老人作為城隍爺分擔撮合姻緣「業務」。信徒還願者會於農曆八月十五日月老生日，提禮來答謝。新北市政府文化局每年請霞海城隍廟城隍爺、城隍夫人、月老、板橋慈惠宮媽祖、板橋接雲寺觀世音菩薩舉行聯合祈福遶境儀式。

葫蘆寺

主祀：觀世音菩薩/觀音佛祖
地址：台北市士林區延平北路五段285巷35號

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二林法皇壇

主祀：法主公/閭山法主
地址：彰化縣二林鎮東和里尚仁街33號

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竹山紫南宮

主祀：福德正神/土地公
地址：南投縣竹山鎮大公街40號

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紫南宮已有200多年歷史，為台灣中部知名的土地公廟因為土地公借發財金給信眾而享有盛名，為「三大土地公廟」之一。據說向土地公借錢來投資都會賺錢，來年再還錢，後來這項傳聞，日久成習，來自各地的信眾日益增加，凡向土地公借發財金需擲筊杯，第一次獲同意可借六百元，第二次才同意可借五百元，依序類推，最多只能借用六百元做為生意的本，來年若有賺錢即須還本，賺錢後再增添香油錢，口耳相傳下名聞遐爾，紫南宮香火維持不衰。根據紫南宮廟方表示，求到的發財金一定要全數用完，不限當日使用，也不限制買什麼東西（買什麼都行，就是不能捐回給廟方），原因是這些錢就是要幫忙賺錢回來的，也就是所謂的錢滾錢。

行天宮

主祀：關聖帝君/文衡聖帝/協天大帝
地址：台北市中山區民權東路二段109號

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行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉），呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、岳恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的玄空道長所建設而成。本宮位於臺北市中山區，又稱臺北關帝廟（如其廟籤詩上所印）。另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。其中，最早興建完成的是北投分宮，其次是三峽行修宮。臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。【歷史】臺北城內曾有清代官祀的臺北關帝廟（臺北武廟），於日治時期因都市計畫而拆除，原址設置臺北高等法院，即今日司法大廈。 1943年5月，空真子師父及其師兄弟敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」。 1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，居住於樹林的基隆煤礦業主玄空道長，向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」請益，請了行天堂關帝君像，迎回膜拜。 1945年農曆十月玄空道長於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝君名震本地。 1949年現今明德堂所在地興建，關帝廟行修宮。 1949年由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，玄空道長得其三兄引介，與「行天堂」關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。創建關帝廟行天宮，地址在今臺北市立新興國中。 1956年，玄空著手於北投、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇，臺北行天宮落成後，由玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮，玄空預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮，後奉神意，改稱北投行天宮。 1958年，行天宮開山第一任住持空真子道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀空真子道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉，當任第二任住持，放下事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。 1960年代初，玄空原本已有將原地擴建為廟宇的計畫，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。玄空於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成行天宮臺北本宮。【信仰】行天宮三宮建設人玄空師父，祖籍泉州安溪，其宗教思想源於行天宮《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。行天宮的宗教屬性為儒、釋、道三教合一的正信道場，強調問心敬神的理念。祭解以道教科儀為主。例如祈安大法會、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切。【祀神】行天宮奉祀五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，因為恩主公憐憫世人、救世濟民，所以信眾感恩如救世主。五位恩主，以關聖帝君為首，因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。行天宮五聖恩主關聖帝君：為三國時代之名將關羽，字雲長。關聖帝君備受三教推崇，佛教尊奉為伽藍菩薩；道教奉為協天大帝、翊漢大天尊；儒教則奉為南天文衡聖帝，亦奉為五文昌之一，又稱「山西夫子」；鸞堂稱為恩主公；一貫道奉為關法律主。1614年，明朝萬曆帝敕封關聖帝君為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又尊稱關聖帝君，尊稱「關恩主」。　關聖太子：關平隆恩真君：道教重要的護法神、火神，又稱豁落靈官，尊稱「王恩主」。孚佑帝君：中國八仙之一，人稱「呂祖」、「呂仙翁」，道教尊稱孚佑帝君，又奉為五文昌之一，尊稱「呂恩主」。司命真君：灶神，又稱張真君，能夠紀錄一家善惡，稟告天庭。尊稱「張恩主」。精忠武穆王：12世紀中國宋朝名將，即岳飛，尊稱「岳恩主」。周恩師：周倉。【願景】宗旨：秉持恩主公五倫八德之聖訓，宏揚聖教，推行正信，以濟世助人為志業。理念：正己化人、無私奉獻、謙卑服務、諄諄善導。使命：推行關聖帝君傳世明訓「讀好書、說好話、行好事、做好人」；發展宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業。準則：信守宮規、問心做事、修德敬神、萬般由心。願景：落實宗旨，淨化人心，共造祥和社會。行天宮堅守玄空師父所留傳的正信理念，不焚化金紙、不設乩扶鸞、不打造金牌、不演戲酬神、不供奉牲醴、不設功德箱、不營利圖私及不對外勸募。並致力於推廣讀經、抄經，以宣講及各項濟世服務，宏揚聖教，以挽回人心於正軌，使社會平安。【建築文物】牌匾均名人墨寶題字。中門的一對神獸為麒麟，不同一般廟宇放置的石獅五大廟門只有在神明聖誕儀式時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），比照孔廟禮俗。臺北本宮與北投分宮均有代表莊嚴顯赫的「赫赫、巖巖」刻字，「赫赫」的位置在「左龍門入口」上方，「巖巖」的位置在「右虎門入口」上方。【宗教活動】成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益屬性。每天宣講，傳播正信理念、道德觀、善行作為等。提供求恩主公收為契孫的平安袋與隨身平安卡。提供免費之宗教科儀如：收驚、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂。求恩主公收為契孫、參加祈安大法會，費用隨喜。　提倡正信理念、不供奉牲禮、血食、不收受金牌、不演戲酬神、不設乩扶鸞。不焚化金紙、不燒香，但內殿仍保有廟方為信眾消災祈福的香爐與線香，收驚時也使用線香。不設置功德箱，香火錢捐獻均由廟內服務人員開立收據，手續清楚。不主動對外募捐並禁止商業行為。每年農曆十二月免費提供值年太歲星君神位，供信眾恭請回家自行安太歲，信眾可至事務所恭請值年太歲星君神位，由服務人員解說如何祭拜，並附有說明供信眾參考。

大東泰安宮

主祀：武德尊侯
地址：雲林縣斗南鎮大東里大東230號

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合港田寮永貞宮

主祀：天上聖母/媽祖
地址：苗栗縣頭份市永貞路一段206號

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