正統鹿耳門聖母廟 - 拜好廟求好運 ｜ 台灣民俗宗教文化推廣

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正統鹿耳門聖母廟，位於臺南市安南區土城，佔地遼闊，為全台灣面積最大的媽祖廟。聖母廟是一座主祀天上聖母的廟宇，是當地公廟（大廟）。該廟與顯宮的鹿耳門天后宮皆主張是傳承自古鹿耳門媽祖廟。該廟重要的大型宗教活動「土城香（土城仔香）」，於2013年1月28日公告為臺南市「直轄市定民俗及有關文物」。該刈香活動的形成，與西港香有關，也是南瀛五大香中最晚形成者。

【沿革】
改建前的聖母廟舊廟
根據《臺南土城正統鹿耳門聖母廟廟誌》等書的說法，早在鄭成功來臺之前，北汕（線）尾島上已經有媽祖廟存在。當時廟有三落，前殿供奉水仙尊王、正（中）殿供奉媽祖、後殿供奉佛祖。媽祖神像有三尊，是軟身神像。另有說法認為鄭成功來臺後，為感謝神恩而重建廟宇，添建兩側廂室，供奉隨艦而來的3尊媽祖神像，土城當地信眾相信這3尊神像便是後來的「文館媽」、「武館媽」與「五角頭媽」。

而關於鹿耳門媽祖廟的早期記載，文字記述為《臺灣縣志》的「康熙五十八年各官捐俸同建」，地圖則有〈康熙臺灣輿圖〉（約1699年─1704年）的「媽宮」。由此顯示康熙五十八年（1719年）以前鹿耳門一地已有媽祖廟，可能是民間所興建的小廟。《臺南土城正統鹿耳門聖母廟廟誌》則認為康熙五十八年（1719年）是官員捐俸易地重建。

據《臺南土城正統鹿耳門聖母廟廟誌》所載，道光十一年（1831年）因曾文溪氾濫，下游支流改道而造成廟宇毀損，因此當地民眾將神尊寄奉於三郊鎮港海安宮，即「海安宮寄佛」。同治十三年（1874年），再次發生洪水，導致舊廟遭到沖毀。不過對於寄佛與洪水毀滅的時間，另有同治十年（1871年）大水毀廟，之後被搶救的神像才移往府城水仙宮與海安宮的說法。此外舊廟在咸豐同治年間有重修。

保安宮時期
據《臺灣日日新報》〈鹿耳門浮復〉報導（1914年8月27日刊），日大正二年（1913年），有一王船飄到鹿耳門媽祖廟舊址，眾人不知來歷，後有一土城仔居民起乩，表示乃是船中五王上身，是受到湄洲媽祖之命，來此以重建鹿耳門媽祖廟。而轄有土城仔的蕭壠支廳當局原認為是造謠，要將王船燒毀，但當時有一巨蛇自支廳中梁墜下，認為有異，遂准許建廟之事。而據《臺南土城正統鹿耳門聖母廟廟誌》所載，該王船來自福建泉州富美宮，途中停靠澎湖馬公海靈殿前之海岸。當地信徒原祈求想將王船留下祭拜，但船上五王表示是受鹿耳門媽之邀，不便久留。之後眾人乞留一座香爐，將王船放回大海。

而據《臺南州祠廟名鑑》所載，大正二年（1913年）王船漂來、「五王上山」後，當地居民郭長、郭尾昂先搭見草寮供奉五王。而後據《臺南土城正統鹿耳門聖母廟廟誌》所載，次年（1914年）土城仔、青草崙兩庄八角頭發起建廟，並使用了不少舊鹿耳門媽祖廟的建材，廟成之後迎回舊廟眾神。新廟初名「保安宮」，坐北朝南，位在今土城城西街、城北路、安中路交會處。有前後兩殿，前殿供奉五府王爺與王船，後殿供奉舊媽祖廟眾神。而關於新廟落成迎回媽祖等眾神的時間，則有大正七年（1918年）與大正十年（1921年）兩種說法。

鹿耳門聖母廟時期
二次大戰後，顯宮在民國36年（1947年）建了鹿耳門天后宮，主張開基鹿耳門媽供奉在該廟。民國45年（1956年）8月9日臺大楊雲萍教授率學生考察，之後為認為鄭成功登陸於顯宮，且支持顯宮鹿耳門天后宮的主張。以此事為開端，引發土城與顯宮兩地的正統之爭。之後廟方在民國49年（1960年）改名為「鹿耳門聖母廟」，以昭顯香火傳承。

民國64年（1975年）聖母廟在今址重建，於次年（1976年）1月21日（農曆十二月廿一）奠基破土。該工程得臺北木柵指南宮董事長高忠信等執事協助建廟規劃、繪製藍圖，採用仿清代北方宮殿式建築。之後在民國70年十月廿六（1981年11月22日）舉行神尊移駕科儀，十一月初八（12月3日）舉行安座大典，廟額為「正統鹿耳門聖母廟」。

【祭祀】
第一進 五王殿：五府千歲（李、池、吳、范、朱）、水仙尊王、開臺聖王、管船大王、將軍府將爺、境主公、盧清將軍、韓德將軍、「五王船」
第二進 媽祖殿：天上聖母（鹿耳門鎮殿大媽、出巡大媽、鎮殿二媽、文館三媽、武館三媽、鎮座天上聖母）、千里眼、順風耳、福德正神、註生娘娘
第三進 佛祖殿：釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩；大士殿、千佛殿：千手千眼觀世音菩薩、南海觀世音菩薩、普庵祖師、韋馱護法、迦藍尊者、眾羅漢尊者；天公殿、元辰殿：玉皇上帝、三官大帝、關呂張三恩主、張天師、普化天尊、王天君、南斗星君、北斗星君；斗姥元君、左輔洞明星君、右弼隱光星君、六十太歲、南極仙翁、白鶴童子、月老

【活動、慶典】
土城聖母廟三年一科刈香
土城聖母廟夜市（每週四）
迓春牛遊行暨國際高空煙火秀
虱目魚節之星光夜跑
2020年媽祖環臺21天庇佑臺灣活動(2020年9月4日至9月24日)2020年全球肺炎疫情嚴重，臺南土城正統鹿耳門聖母廟媽祖託夢信徒，廟方人員於是請示媽祖，最後決定請出文館正三媽媽祖，以超馬跑者揹駕環台方式，為臺灣百姓消災祈福。正三媽媽祖領天旨、收地令，代天巡視人間，為全台肺炎疫情祈福並收疫回天，此番巡行，首創臺灣揹駕媽祖環台遶境之制度、規模與路線，此已奠定後人重現或複製媽祖環台之重要參考儀軌。