番子寮應元宮 | 拜好廟求好運 找到與您有緣的信仰

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●台南市佳里 番仔寮應元宮簡介
◎主祀：保生大帝、呂山通使、二郎星君
◎配祀：天狗將軍、福德正神、田都元帥
◎後殿奉祀：楊氏宗祖

應元宮草創於清雍正十二年（西元一七三四年），當時乃由唐山祖居地，漳州府海澄縣之楊姓、陳姓、謝姓等先民，奉請家鄉之神祇「保生大帝」、「關聖帝君」、「呂山通使」 及「楊家祖神」，渡海來台，於此墾屯定居；時僅築草寮奉祀之，偶有疾病禱之即不藥而癒，因而香火鼎盛，儼然成為楊姓族人及拓荒聚眾之精神寄託。

清乾隆三年（西元一七八三）遇颱風摧襲，草廟頹損崩塌，遂籌資鳩公再建廟宇，安座奉祀，此時尚未命名；直至清咸豐四年（西元一八五四年），授軍功七品之楊應孝公（楊文允公曾孫），有感諸神聖及祖先神位屈居陋室，未有正名之堂安祀，乃號召各房耆老協商募款，籌建正式廟宇，襲用祖籍之「應元宮」為名。清咸豐七年（西元一八五七年）三月竣工入火安座，同時舉行慶成祈安清醮；時廟堂乃坐西朝東。

應元宮在歷經一甲子的歲月洗禮，廟貌日益斑剝，民國十二年（西元一九二三年）發起改建，重新堪輿，始定位坐北朝南，並於民國十六年完成竣工；後經日據時期，嚴禁民間信仰，燒毀神像神器，對廟宇恣意搗毀，廟貌摧殘殆盡；幸於民國五十二年（西元一九六三年），再發起重修整建，並增建拜亭。

民國七十年八月有感於架椽樑門之杉木，年積月累，腐蝕斑斑，為光先人基業及報答神明庇祐之恩，乃群集地方碩德之力，於同年十月二十五日動土興工，遂於民國七十三年一月二日竣工，舉行入火安座大典；新建廟堂前殿奉祀「保生大帝、呂山通史、二郎神君」等諸神，後殿乃恭奉楊氏開基祖及開台祖之神位；隨後於民國七十四年十月二十五日，舉行之慶成祈安清醮；民國七十六年舉辦中斷五十餘年之「丁卯年蜈蚣繞境大遊行」，此蜈蚣環廟之遺旨，使傳統蕭瓏蜈蚣陣精神再現，更是轟動一時，地方人士無不興高采烈，真是人神共奮。

而今，金碧輝煌之廟殿，外貌觚嶙聳屹，殿內肅穆莊嚴，兩側繪畫先民奉持王命登陸圖及春耕圖，石堵刻鑴忠孝節義之典範，極盡教化勸世之義；目前應元宮亦存有多塊古匾。

應元宮於前殿左側祀「天狗將軍」這在台灣宮廟較為罕見。

●應元宮傳奇一百零八蜈蚣陣
應元宮創建若由咸豐4年（西元1854年）正式建廟起算，至今（西元2003年）已將近一百五十年的歷史；正因如此，應元宮至今依舊延續許多老一輩之傳統，這是文化的傳承、香火的延續；應元宮擁有全台獨一無二的「人力蜈蚣」，全身由108節組成，組閣後全長綿延數公里，行進間皆由人力扛之，儼然像極了「百足真人」親臨除魔押煞；此外，應元宮之蜈蚣陣亦配有一支專屬的「蜈蚣珠」，做為蜈蚣陣之前導，可謂全台唯一。

應元宮一百零八蜈蚣陣最早可追溯至民國元年（西元一九一一年），蕭壠香壬子年香科時，當時裝扮成十八瓦崗寨起義，唐太宗李世民與薛仁貴征東的故事；第二次出陣為民國二十二年（西元一九三三年），裝扮內容為三國演義劉備出巡之故事為主，，就此奠定番仔寮蜈蚣陣的美譽。

民國七十六年（西元一九八七年），舉辦的「丁卯年蜈蚣繞境大典」，，當時是以宋太宗出巡為主體，由一百零八位神女、仙童裝扮成忠良義士、文武百官，並在應元宮宋江陣的助威、全體信徒及各界先進前輩的護持下順利完成；彼時「番仔寮蜈蚣陣」寫下了台灣民俗史上的一段佳話，也使傳統蕭瓏蜈蚣陣精神再現，地方人士無不興高采烈；後因人力找尋困難，也使得這次的繞境成為應元宮至目前為止，最後一次出陣紀錄！

●應元宮 傳奇宋江陣
乾隆三十年（西元一七六五）祖籍福建省漳州府海澄縣應泰鄉霞陽村後頭角遷移來台至番仔寮北頭洋一帶闢墾有成，然當時清廷治安不穩、盜賊四起，因此庄民組織「義民隊」，以保護庄民的生命財物。乾隆五十一年（一七八六）林爽文之亂，本庄義民隊由楊傳受領軍二十餘人，參與蕭瓏義民軍助戰清廷官兵平定林爽文之亂，其稱「安定里西堡蕭瓏庄義民軍」，隊旗黃色。經平定後義民軍受賜「旌義」之匾，並建造「義民亭」以茲褒獎。

林爽文之亂平定之後，本庄庄民楊傳受先民回唐山，巧遇陳姓故友，故友幼時拜師少林寺高僧，習得少林武功、拳術、兵器及宋江陣一零八陣法，其中的八卦八門金銷陣之九宮九儀更是變化無窮、獨一無二。楊傳受自陳姓故友習得真傳後，返番仔寮與兄長楊應老開設文武館，教授武藝。嘉慶五年（一八○○）因時局仍動盪不安，兄弟兩遂組織庄中壯士子弟成立番仔寮宋江陣，以衛社稷，此則第一代。今業已傳授七代宋江陣成員，各代事跡略述於後：
＊第一代：自嘉慶五年至道光十二年（一八ＯＯ~一八三二）宋江陣成員有籍可查者有楊一教（楊傳受之子）、楊一成....等十二人。
＊第二代：自道光十二年至同治二年（西一八三二~一八六三年），宋江陣成員自有籍可查者計有楊應孝等十九人。
＊第三代：自同治三年至光緒十八年（一八六三~一八九二）。著名事蹟有光緒十一年（一八八五）由楊昭算領隊。
＊第四代：自光緒十八年至民國十四年（西元一八九二~一九二五年）。楊紅總教練。
＊第五代：自民國十四年至民國四十七年（一九二五~一九五八）。此代中楊新枝為楊紅之子，為人忠義、才器過人。自少隨父學藝、兵器件件能通、棍棒舞起似風車打轉，拳術精湛，可為滾花散手的傳人下無雙，羅漢對打無人比等。楊石岑：六尺身驅，儀表非凡，掌頭旗的能手，自小聰穎，習學功夫有成，尊師重道，也是紅師的愛徒。楊新枝與楊石岑後皆成為南部縣市爭相邀約之宋江陣教練。
＊第六代：民國四十七年至民國六十九年（一九五八~一九八○）
楊豐裕
＊第七代：自民國六十九年至今（一九八○~）楊獻文。

番仔寮宋江陣歷經七代二百餘年之歷史。進入番仔寮社區，訪談耆老或幼子，皆可獲知庄民對宋江陣之傲視。番仔寮宋江陣除為庄中先民闢墾留下可歌可泣之史事，亦為本土臺灣宋江陣寫下一篇沿革史。

睽違24年的【番仔寮傳奇】「一百零八蜈蚣陣」、「宋江陣」、在地方人士的努力整合下，已民國一百年（二Ｏ一一）再度復出，重出江湖、延續「番仔寮拳頭藪」武風、更傳承早期南台灣武陣陣法傳於「番仔寮」之盛名。

資料引用：林裕章先生之『番子寮宋江陣歷代探究』一書