芝山巖惠濟宮 - 拜好廟求好運 ｜ 台灣民俗宗教文化推廣

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芝山巖惠濟宮位於士林區名山里、芝山岩上的廟宇，合併自祭拜觀音的芝山巖寺、祭拜開漳聖王的惠濟宮、祭祀文昌帝君的文昌祠，為市定古蹟，亦被視作臺灣現代化教育的發祥點。

【沿革】
奉祀開漳聖王的惠濟宮是在1752年在芝山岩初建，歷十二年後竣工。廟宇東側為崇祀觀音的芝山寺，乃1788年士林居民捐建。清治時期，今臺北市各區遍居泉州府移民，唯士林、內湖兩區為漳州府移民所屬，鑑於當時漳泉械鬥頻繁，故漳州人多將廟宇興建於山上。士林庄一帶過去分三芝蘭、士林街、石牌仔、北山頂，開漳聖王聖誕時，廟方必舉行遶境遊行、過火等儀式。

惠濟宮在嘉慶與道光年間曾改建。1840年鄉紳建文昌祠，位在惠濟宮後。1848年立惠濟宮碑誌，記載開漳聖王在芝山岩保鄉衛民之神蹟，及捐款捐地、提議重建惠濟宮人士之姓名。1859年的漳泉大械鬥，漳州人大敗，退守此地。1868年士紳重修惠濟宮，並與芝山巖寺、文昌帝君祠合建成芝山巖惠濟宮。1890年焚燬，1892年重建，後又經過數次修繕。

1895年7月，臺灣總督府學務部在此廟成立芝山巖學堂，是臺灣第一所日式現代學堂，為臺灣現代教育的發祥地。當時有臺灣女子就讀。次年元旦，學堂發生六氏先生事件。耆老吳深回憶，1928年芝山岩冒出泉水，此廟才恢復鼎盛。廟為觀音、開漳聖王、文昌帝君作三主神，分別以農曆二月十九、二月十六、二月初三為祭祀。

1955年，士林寺廟管理委員會商討重新修建芝山岩惠濟宮、士林神農宮事宜，並成立興修士林寺廟籌備委員會。芝山岩惠濟宮因年久失修，損壞不堪，經地方士紳發動信眾捐款興建，費資新臺幣五十萬元，歷時一年，於1958年由士林寺廟會驗收完畢。約1961年至1970年間再改建。1986年12月19日晨，失竊廿尊具有百年歷史的佛像，包括十八尊羅漢佛像和山神、土地公像各一尊，均高約五十四公分並漆金身。

【廟宇景觀】
芝山巖惠濟宮位在芝山岩五十公尺小山丘上，芝山岩該地屬名山里。從步道入口處往上爬，一共要經兩百二十六階才能到達廟殿。途中會經過泉井、滴水觀音，十八羅漢、三級古蹟西隘門。其中泉井曾乾枯十年，復在1959年報導時再度湧出，被民眾認為是開漳聖王顯靈，當時前來參謁者絡繹不絕。原先正殿左側有一處放生池，後移到廟外廣場的圓池中。廟旁的懷古園有多塊清朝年間石碑。

廟宇前殿奉祀開漳聖王，後殿一樓是觀世音菩薩神像。而左房為功德堂，奉祀建廟大德，右房供奉孚佑帝君。二樓除文昌帝君塑像外，身旁站立天聾、地啞，有天機不可漏、文運不能知之意。廟方還擺有文昌筆供人祈福，會有家長帶小孩來此祈求考試順利。殿宇雖係重建，但舊殿的石柱和礎石、山川門前的舊石獅和廟宇後山大墓公旁嘉慶年間的古墓碑，都有保存價值。士林神農宮、士林慈諴宮、芝山巖惠濟宮皆被列成古蹟，為士林三大古廟。後殿修復時以木結構取代整建水泥構，受到1999年4月19日會勘此廟、臨濟護國禪寺、及士林慈諴宮的學者肯定。

【普渡活動】
宜蘭《黃氏族譜》記載乾隆年間在芝山岩上的泉漳械鬥：「當時係與泉人戰亡。乾隆間，漳、泉分黨亂，漳人多避於八芝蘭林石角之圓山上。泉人環攻之，乘漳人窘時，佯言曰：『凡下山髮辮相紐者，視為平人，皆勿殺。』於是漳人囗囗者，多相紐髮下山，泉人皆殺之。」

咸豐年間，七星郡一帶的漳州人常與艋舺的泉州人械鬥，造成大量死傷，屍骸四處可見，地方百姓身心不寧。當時的山頂、石牌、街仔（今士林夜市鄰近）、三芝蘭等的四角頭，為了安撫亡靈發起普渡，但日期不一、地點又分散，地方上依然不平靜，鄉人開始懷疑是普渡的力量分散，遂建議統一在每年的中元節由各角頭輪值主持，聯合盛禮祭拜，此後地方上逐漸平靜。早期聯合在芝山岩惠濟宮舉行，因山上也有一座大墓公，後來重修的時候被掛上一個「同歸所」的新匾。不過，由於山上祭品搬運不易，開闢士林新街的潘家舉人，改向街上的士林慈諴宮借場地，作為臨時普渡場所。當日，民眾會偕同道士備妥線香、銀紙、牲禮、餅果等，分別前往銘傳大學邊的萬魂塔、內雙溪萬魂塚、陽明山第一公墓萬魂塚、舊街萬魂塚、芝山岩大墓公等地開墓門。

地方上對四角頭輪流普度活動流傳著一個順口溜：「士林街，普電火；石牌仔，普紅龜粿；山頂，普豬公尾；湳雅，普傢伙。」。地方年長者解釋說：早期只有士林街區較熱鬧，因此用電燈多來形容；石牌一帶種植稻米，米糧多，所以普渡用紅龜粿也滿貼切的；從前陽明山上很多人家養豬，因此順口溜也反映當時特色；至於說湳雅普傢伙（家產），代表當地有錢人多的意思。

原本祭拜地點分散、日期不一，自2006年起眾里長決議之後每年統一在芝山巖惠濟宮舉辦。廟方主委林金聰表示，本廟成為活動舉辦地點，主要是因當年漳、泉械鬥時為作戰重要聚點，因此成為屍首最多與匯聚骨骸地。在鬼月初時，廟方會開啟廟附近的同歸所，一個月內都會有不同的法事、放水燈與演大戲等活動，月底再舉行閉墓門儀式。

【風水傳說】
相傳建廟原因是漳州人由故鄉帶來開漳聖王香火掛在樹上，鄉民因每次祈求靈驗而立廟。傳說若能從艋舺龍山寺後方看見芝山巖惠濟宮、前方中和慈雲巖的燈火，則萬華即傳出失火。後來信奉艋舺龍山寺的泉州人摧毀慈雲巖，之後板橋林家在板橋重建，即今日的板橋接雲寺。

1979年，台北市文獻委員會訪問幾位耆老，採集了數個關於此廟的香火曾衰退的風水傳說。其一，芝山巖惠濟宮的廟址曾頗高，樓上可以遙望泉州人的艋舺，傳說每月十五掛起琉璃燈，艋舺便會發生火災，於是泉州人根據地理師的意見，在艋舺龍山寺開蓮花池，又買通改築惠濟宮的地理師，將地基放低，從此艋舺不再失火，但惠濟宮香火衰微。其二，耆老吳深回憶，小時候聽大人說，挖掘惠濟宮的地基時，發現許多原是地靈表徵的生蜆，造成香火轉趨冷清。其三，吳深還說泉州人某夜到惠濟宮附近的坎仔腳，破壞一尊石馬後匆忙向東溜走，因看不清楚路，都掉到河淹死。