五福大帝，傳統陣頭「什家將」的起源 | 拜好廟求好運

　在台灣諸多神祇信仰中，你聽過五府千歲、五年千歲，但你聽過五福大帝嗎？你知道五福大帝的信仰跟家將的陣頭文化十分有關聯嗎？今天我們來認識這個少數人認識，但在廟會活動中從不缺席的「五福大帝」信仰。

五福大帝的信仰

　五福大帝是中國民間信仰中的一位神祇，又稱五毒大帝、五靈公，本是管理瘟疫的瘟神，後來成為民間崇祀的逐疫之神，而廣受到人們的祭祀。信仰五福大帝的人們相信，五福大帝能夠消災解厄，保佑人們免受瘟疫之苦，為眾生帶來五福臨門的祥瑞。五福大帝以其神秘而威赫的形象，深受民眾的尊敬，早期在台灣有許多廟宇都供奉他為主神，成為台灣知名信仰之一。

五福大帝的傳說

　傳說中，五福大帝源自元朝五位落榜的舉人，因他們捨身救民的義舉而成五福大帝，他們因為考場失意，在返鄉的路途上義結金蘭，某日夜宿於白龍庵，五人同時在恍惚之間，聽到因地方百姓放任盜賊橫行或因自身為惡，上天要降罰當地居民的旨意，將派遣五瘟使者對當地各井施放瘟疫，五人醒後一起討論，決定分投五井自殺，向當地居民示警，百姓將這五人撈起時，五人的臉色分別呈現黑、白、綠、黃、紅五種顏色，才明白有疫即將降臨，五人捨己救人的事蹟後來得到官方表揚，立祀祭拜，於明朝封為「五福大帝」。

五福大帝與什家將

　「什家將」在傳統習俗中的起源，本為五福大帝出巡時擔任駕前部將，專門抓邪驅鬼，之後地藏王菩薩、城隍爺等職掌陰神明的廟宇也融入什家將的文化，後來逐漸成為王爺、媽祖等廟宇的開路先鋒，擔任主神的隨扈，具有強烈的宗教性質，所以什家將陣頭文化起始源來自五福大帝一點也不為過。

五福大帝信仰在台灣的發展

　五福大帝信仰在台灣十分久遠，以福州移民為主，清朝中葉時期，台南軍營流行瘟疫，以福州人為主的官兵，便自原鄉福州白龍庵迎請五福大帝前來，設置臺南白龍庵，後因白龍庵多為軍人奉祀，人潮洶湧，不利於鄉民祭拜，士紳遂迎請神位，另建臺南西來庵，後因西來庵事件，導致五福大帝的信仰由明轉暗，中斷了一時。

高雄旗山與五福大帝信仰

　在高雄旗山民間信仰以五福大帝與濟公信仰知名。有關五福大帝信仰南傳鳳山、旗山與東港，五福大帝的分香脈絡與家將的傳承脈絡有關。五福大帝信仰自西來庵事件後在台南中斷，事實上被隱性保存隨同邢府千歲信仰傳到東港。戰後流傳至鳳山。旗山最早是因為旗山天后宮每四年一次大繞境，需要家將陣頭驅邪、除煞（押煞、祭煞）與護衛（護駕），聘請老師前來傳授家將及其相關法教科儀（小法），後來才從鳳山分香五福大帝至旗山奉祀，從此開創旗山家將三館：頂館五龍殿、中館白龍庵與下館五帝廟。旗山是先有家將陣頭，成立家將館，後才有五福大帝信仰。

　五福大帝與家將在旗山大放異彩，分香脈絡遍佈台南、高雄與屏東。旗山脈絡的五福大帝信仰，大多數都是先有家將陣頭，發展一段時間後，才以「香火（包香火）」的形式分香五福大帝。此外，「審陰」也是旗山五福大帝信仰的特色，不論是乩童、家將與法師（烏頭師公），經常都要處理各種與除煞與鬼魂相關的事務。

　五福大帝的歷史和獨特故事，教化人們不可為惡，以及犧牲奉獻的精神。在透過五福大帝信仰中，我們也看到信仰是如何在台灣各地傳承，從最初的從移民的方式傳入台灣，後因家將文化擴散，五福大帝信仰的發展不僅在台灣扎根，成為當地文化的一部分，延續著神祇的神聖光輝。

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資料參考：T大的民間信仰與研究筆記